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饱暖则思淫欲(推荐两本好书)
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话说今天我早早就在外面见完客户,中午在布吉天虹商场对面的"天天源"中式快餐厅吃了个猪杂濑粉,喝了一杯冻怨鸯,想来想去,若现在就回家肯定会被姨唠叨,所以我就去了东门步行街的太阳广场电影场里探探路,看看假日有什么电影好看,好久没享受过影院的感觉了,结果发现旁边有一间书店....外面还打着:
全场书5折-7折...
完了,完了...我把电影抛九霄云外了,进去后:
我就开始满身冒汗,我瞳孔放大,气喘如牛....<<上帝之鞭阿提拉>><<日本剑圣宫本武藏>><<大明远征军>><<国共生死战>>村上的<<阴天炎天>><<嫁给风的女孩>><<风言风语>><<闻一多传记>><<托尔斯泰随笔>>...
完了,完了,我彻底崩溃...
我在两排书架里不断徘徊踱步,我不停的的抹着额头上的汗水,神经质的把衣领扯来扯去,售货员满脸弧疑的跟着我,她的视线一直没离开过我,我身上也背着一个厚大的背肩挎包....
最后我万般痛苦的从书架里抽出两本书到柜台对着那小姐发出了我的一声悲呛:
小姐~~~~~就这两本了吧!算了~~~~,别的买不起...
她显然被我吓到了,半晌才回过神来,然后给我开了单,我到旁边的收银台埋单的时候,旁边传来游戏机吵闹的声音,我耳鼓开始蠢蠢欲动...
饱暖则思淫欲,孔老人家没说错.提了那两本书出来后我心花怒放的冲进游戏机室,兴奋的买了5机币,逛了一圈..
全都是我不会打的,我只在角落里找到了几台熟悉的脸孔,印象中上一次我自己来打街机已经95时的事了...在我眼中打游戏机可是十分万恶不赦的事情...
一边红着脸一边打,我第一台打的是<<三国志>>,我笨拙着使着关羽左冲右杀,才两关就被那骑马的夏候给干掉了.在我还没来得及悲叹历史被我改变了的时候...后面传来嘤嘤笑声,我回过头来一看,马上满脸通红,一MM对我说:
打得不错啊!
嘿!你打不..?
我不打,我们去打枪开飞车,或跳舞...
刚说完,她就和一群貌似90后的MM冲舞机上去了.不知为何,我看到那些游戏机硕大的机身会有一种恐惧感..
好丢脸,估计都找不到像我那样打这些游戏的人了,此后我又玩了"快打旋风"和"街头霸王"和好几个叫不名字来的超老土的游戏,对了,还有"雷电",想当年我可是一人打过爆机.无奈...心情依然非常好,又跑去买了五个,又玩"双战龙",我一直觉得背后有人在窥视我,伺机取笑我,搞得我打得又羞又怕....
悲哀啊!我今天如此奢淫~!!罪过罪过!
好了,发疯完了,给大家介绍我今天买的两本书,非常好的书.一本是我向往已久拥有的日本著名小说家渡边淳一的<<失乐园>>,另一本是我国东北"比较派研究学术家"――金文学的<<东亚三国志>>,此书专门用比较但不总结的方法来论证中,日,韩三个民族各自不同的民族特性,我不用1分钟就确定了这是一本绝无仅有的好书,本来之前是考虑<<上帝之鞭阿提拉>>的...
かか |
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沙发

楼主 |
发表于 2008-9-12 19:15:01
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只看该作者
失乐园
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渡边淳一先生于1933年10月24日生于北海道,毕业于札幌医科大学,一度曾任整形外科医生。后来他开始从事专业文学创作,以小说《光和影》获直木文学奖,接着又发表《遥远的落日》等作品,1980年获吉川英治奖。1995年9月1日开始,在《日本经济新闻》发表长篇连载小说《失乐园》,描写不伦中的纯爱,引起巨大反响,并相继被拍成电视连续剧和电影,在日本掀起了“失乐园”热。 |
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男人这东西
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文化艺术出版社授权连载,不得转载??渡边淳一 著
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σσ |
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板凳

楼主 |
发表于 2008-9-12 19:15:48
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只看该作者
东亚三国志
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27.4 元(2星会员价)
26.8 元(3星会员价)[/td][/tr][/table][/float]
[float=left]?为什么选择中国图书网[/size]
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东亚三国志 内容简介韩国人喜欢表现、中国人性好含蓄、日本人性格被动,这种差异从何而来?跟三国的历史、地理、文化有什么内在的联系?
日本人的棒球打得好,中国人乒乓球打得好,韩国人足球踢的好,这跟三国人的民族特性有什么关系?
中国是大陆,韩国是半岛,日本是岛国。这种地理上的区别,在民族性格方面能够产生什么样的差异?
……
中、日、韩这东亚三国不仅是一衣带水的邻邦,而且在历史上同属汉文化圈,不论是中国人、韩国人、日本人,都可以从另外两个东亚国家的人身上看到自己的影子。可惜的是,三国之间的关系并不是亲如兄弟,敬如父兄,反而磨擦不断,殊为憾事。都说西方文化已经盛极而衰,21世纪是东方文化的世纪,如果三国人不能互相了解,互相体谅,精诚团结,携手并进,又如何能顺应历史机遇,使东亚屹立于世界民族之林?
本书作者金文学出生于中国,朝鲜族人,留学日本多年,专攻比较文学、比较文化及文化人类学。独一无二的经历和学术背景使作者能够深刻地理解中、日、韩三国的不同之处,敏锐地发现常人所不能看到的细节,在书中,作者对东亚三国的文化、历史、传统、习俗、观念、社会、生活等方面进行了有趣的对比分析,言人所未言,道人所未道,诸多发现,读后给人以很大的触动和启发。
东亚三国志 本书目录Ⅰ**三国志
1 三国人的耐性
2 韩国人“表现”、中国人“隐蔽”、日本人“被动”
3 中国人“傻瓜”、韩国人“聪明”、日本人……
4 差不多主义
5 谎话、大话、不痛快的体质学
6 招牌和货物的比较
7 初次见面的客套话
8 日本人的刀、中国人的手、韩国人的脚
9 “忍”、“恨”、“劈”的文化人类学
10 金浦机场小插曲
Ⅱ文化三国志
11 一眼认出东亚三国人的方法
12 最在乎别人评价的国民
13 “买春旅游”、“补品旅游”、“购物旅游”
14 贫嘴与沉默
15 “AA制”文化赞否论
16 冬天的雨
17 吵架的比较
18 玩儿文化的力学
19 汉字文化与圆体字文化
20 外来语的洪水
Ⅲ 艳情三国志
21 性的飨宴
22 春画大选赛
23 被窝里的国际化
24 三国女性谁最美
25 与三国女性的恋爱体验
26 东大、汉大、北大厕所文化考
Ⅳ 生活三国志
27 酒与东亚三国人
28 三国饮食文化比较
29 开水、茶水、米汤的比较民族学
30 吃“猫食”的日本人
31 筷子的比较文化论
32 红色中国、原色韩国、杂色日本
33 服装反映出的美学意识
34 化妆美的差异
35 插花的残忍性、缠足的人工美、BAKAJI的自然美
Ⅴ 历史三国志
36 万里长城的封闭性
37 三国序列与历史感觉
38 三种不同的德性
39 “帮会”、“国家”、“家族”的社会人类学
40 刘邦、丰臣秀吉、金庚信的比较人物论
41 牡丹、樱花、木槿
42 汉诗的浪漫、俳句的静寂、时调的风流
43 《忠巨藏》《春香传》《三国志》
44 “仁”、“孝”、“忠”的比较儒学
45 生的美学、死的美学
46 东亚这棵参天大树
东亚三国志 作者介绍金文学,比较文化学者,作家。1962年出生于辽宁沈阳。1985年毕业于东北师范大学外文系日本文学专业。1991年以亚洲第一名的成绩获日本“新岛奖学金”,赴日本同志社大学留学。1994年获文学硕士学位,后任同志社大学文学系客座研究员,同时攻读京都大学博士课程研究生。1996年重新考入广岛大学攻读博士课程。2001年博士课程后期毕业以后,任教于日本吴大学社会情报学系,并任日本放送大学客座教授。专攻比较文学、比较文化及文化人类学。 主要著作有《裸恋》(中文)、《假面世界与白色世界一日韩比较文化论》(中文)、《中国人留学日本百年史》(上下卷、合著、中文)、《瞧,这三国人——一个留日博士的中日韩三国人文体验记》(中文、日文、韩文)、《中国人的潜力》(韩文、日文)、《中国的性文化》(日文、韩文)、《日本文化之谜》(韩文)、《丑陋的韩国人》(韩文、日文)、《中国人·日本人·韩国人》(日文、韩文、中文)、《中国朝鲜族大改造论》(韩文)等二十余种,另有学术论文、评论、散文、小说数百篇。作家半自传体长篇小说《天马年代记》又名《肉体之门》(四十万字)即将在日韩两国同时出版。 作者在东亚三国以中日韩三种语言写作和演讲,曾获大小文学奖多次,被誉为”国际派鬼才”。其作品以辛辣、幽默、精练的文风风靡三国,十分畅销,在海内外拥有众多读者。
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“ 一边红着脸一边打,我第一台打的是<<三国志>>,我笨拙着使着关羽左冲右杀,才两关就被那骑马的夏候给干掉了.后面传来嘤嘤笑声,我回过头来一看,马上满脸通红,一MM对我说:
打得不错啊!
嘿!你打不..?
我不打,我们去打枪开飞车,或跳舞...”
哈哈哈哈哈哈哈哈 |
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呵呵,我上次在广州游戏机室玩的是跳舞机,投了币进去之后发现不会,随便跳了两下只觉得自己全身僵硬,围观的人越来越多,估计都在怀疑我是最新型的机器人。红着脸退到一边后,一DD似乎存心让我下不了台,上去跳了个酣畅淋漓,我只好又红着脸落荒而逃! |
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是啊,我们打街机的时候就流行拳皇,三国什么的,现在去到机室,看好都MM,DD喜欢玩跳舞机,都看不懂他们在干什么,像只喝醉了酒的猴子蹦蹦跳跳的 |
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[s:39]
三国志啊!!!!我每次都是做人家后补!! |
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那家书店卖的都是文人看的书,环境也超有感觉!
那次我想就近上去找本单片机,上去后发现找错地方了!嘻~! |
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饱暖则思淫欲
[s:55] 饱暖则思淫欲,我也来[s:201]下....
<<荒原>>-艾略特
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作品简介
第一章《死者的葬仪》,将西方社会描绘为万物萧瑟,生机寂灭的荒原。起首几句便流露出诗人深深的痛苦和无尽的失望和悲哀。春天原本该万物复苏,生意盎然,而在诗人的笔下,现代文明的象征―――伦敦却是一片枯萎的荒原。在这没有生气的栖息之所,人不生不死,虽生犹死,心中唯有幻灭和绝望,眼前的世界只泛滥着海一样的情欲。在这令人窒息的现实中充斥着庸俗卑下的人欲,死亡的阴云浓浓地罩在了西方世界的上空,人们在浑浑噩噩之中走向死亡。诗人把现实社会比作地狱,现代人视为没有灵魂的幽灵。
第二章《对弈》。用维吉尔的《伊尼特》、奥维德的《变形记》和莎士比亚的《安东尼与克里奥佩特拉》这些作品中描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与现实低层社会卑鄙龌龊的肉体交易叠映,突出表现精神枯萎,道德堕落的现代生活。物别是《变形记》中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯强**死后变为莺夜=典故的引用,自然有力地表达了诗歌深刻的主题。对弈即争斗,象征现代人的勾心斗角,用古代的暴行和现代的罪恶相比较。艾略特认为,现代人重复着古代的人罪恶,世界放纵兽欲,人们成了丧失人性的行尸走肉,说他们“是在老鼠窝里,在那里死人连自己的骨头都丢得精光。”
第三章《火诫》。表现伦敦这现代荒原上庸俗、肮脏、罪恶的生活:圣洁的教堂赞歌中,世界重复着铁卢的兽行;明亮的月光下,母女登俩干着卖淫行径;昏黄的浓雾中,商人为金钱而奔走;精神空虚的青年男女在苟合中打发光阴;人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河。在诗人看来,情欲之火毁灭了人性也毁灭了大自然,造成了这个“乌有和乌有联结在一起的现实”。他向佛陀吁请,要让焚烧物的火来扫尽情欲,拯救人类:“烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我拯拔出来/主啊你拯拔/烧啊”。
第四章《水里的死亡》。通共只有10行,行行都是含义深刻的象征,有人说它象征的内容抵得过但丁的一部《炼狱》。人在欲海中死去,死去后忘掉生前的一切,让他静静地在死亡的欲海中反思。艾略特笔下的海既是情欲的象征,它夺去了人的生命,又是炼狱,它让人认清自己生前的罪恶。实际上艾略特是要现代人正视自己的罪恶,洗涮自己的灵魂。
第五章《雷霆的话》。重新回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题。诗的起首用耶稣被钉死在十字架上来象征信仰、理想、崇高的精神追求在欧洲大地上消失,诗人认为,从此欧洲便成了一片可怖的荒原。人们渴望着活命的水,盼望着救世主的出现,盼望着世界的复苏,灵魂的再造。他用《圣经》的典故写了耶稣复活后的身影。然而基督并未重临,却听见了惊天动地的声巨响―――革命的象征。艾略特把社会主义革命视为人类的一场灾难。最后,诗人借雷霆的话告诫人们:要施舍、同情、克制、皈依宗教,这样大地才会复苏,人们才分摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。
枯萎的荒原―――庸俗丑恶、虽生犹死的人们―――复活的希望,作为一条主线贯穿了全诗阴冷朦胧的画面,深刻地表现了人欲横渡、精神堕落、道德沦丧、生活卑劣猥琐、丑恶黑暗的西方社会的本来面貌,传达出第一次世界大战后西方人对世界、对现实的厌恶、普遍的失望情绪和幻灭感,表现了一代人的精神病态和精神危机,从而否定了现代西方文明。同时,诗歌把西方社会的堕落归之于人的“原罪”,把恢复宗教精神当作拯救西方世界,拯救现代人的灵丹妙药,反映出艾略特思想上的保守和反动。
《荒原》在艺术上的成就超过现代派的其他诗作,是一首具有借鉴价值,值得认得认真研究的杰作。这首抒情长诗风格多样,表现手法不拘一格,柔和了象征主义、意象主义和玄学派的一些特点。诗中陈述与咏叹,抒情与讽刺,描绘与警句,庄严典雅的诗句、滑稽可哂的市井俗语,交织穿插为五彩缤纷的景象。大量的典故(作者引用36个作家、56部作品和6种外文)、比喻、暗示、联想、对应等象征主义手法及意象叠加,时空交错等现代诗歌表现手段,诗人用来得心应手。他甚至大胆采用了象征里套象征、神话里面套神话、神话和现实交错、古与今杂柔、虚与实融汇的手法,使得诗歌高度的抽象化、哲理化有机地统一起来,极大地丰富了诗歌的表现手段,拓展了诗歌的思想内容。《荒原》在艺术表现上的不足是用典故太多,且想象、联想和暗示都带有很大的随意性,造成诗歌涩难解,使一般读者望而却步。若无艾略特自己加上的50多条注解,许多地方都无法懂得。
作为西方现代主义的第一个流派,后期象征主义对文学的发展是有独特贡献的。它在艺术上的创造、开拓所到得的成功经验,丰富了诗歌的表现手段,增强了诗歌的艺术感染力,影响了现代主义的各个流派;象征主义作家着力表现内心世界,也是对文学领域的拓展。但是,象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘晦涩与内容上表现出来的悲观主义、宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应当否定的。 |
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看完<囚徒的困境>,小小的[s:201]一下.[s:80] |
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原帖由 猪壮壮 于 2008-9-23 21:30 发表 ![]()
看完,小小的[s:201]一下.[s:80]
[s:67] 介本我也很喜欢.
关于科学科普类的,个人觉得《皇帝的新脑》`《通往实在之路》`《细胞生命的礼赞》`《歌德尔,艾舍尔,巴赫-集异壁之大全》`《时间简史》..(有一些看不懂的说)
文学类的:《百年孤独》(想来想去,好象最最喜欢的就仅有这么一本.) |
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