“小猫”游记（５）：新丰"龙皇宫”景观

潘叔说养生

新丰梅坑"龙皇宫”正门　　　　　　
　　　　　
新丰"龙皇宫”
　　
评为市级非物质遗产
　
休闲亭　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
新丰"龙皇宫”全景观

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潘叔说养生

　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　新丰县梅坑镇龙皇宫诸神出巡   
　　　新丰县有一个地方叫梅坑，梅坑这个地方有一座叫“龙皇宫”的小庙。这座小庙每年都要隆重行名为“龙皇宫出巡”的祀神、娱神仪式，久而久之，这个仪式成为当地一道神秘而瑰丽的民俗风景。
   相传在清道光年间，梅坑河两岸，历年水灾频繁，天花、瘟疫流行，飞鸿遍野，民不聊生。清道光年间，梅坑街后山大松树上一只小鸟，叫声凄厉，且连续三天，使人惊悚。恰巧，一道士云游至此，对村民指点说，这是从湖南单竹坑游来的龙皇，特来此地治理水灾、驱邪除魔，只要建一座龙皇庙让它居住，每年农历五月初一至初三举办一场“龙皇出行巡游”活动，可保年年风调雨顺，幸福安康。于是，在族中长老带领下，群众捐款捐物，在三棵大松树旁建起了一座龙皇庙（又称“龙皇宫”），并于当年举行“龙皇宫出行”活动。此后，梅坑一带果真年年风调雨顺，村民祥和幸福安康。此风俗遂得以年年延续。清咸丰元年（1851年），群众踊跃捐献财物，又将龙皇宫迁至梅东村暗径梅坑河北岸（现址）。从此，龙皇宫香火更盛，“龙皇宫出行”活动亦更加隆重有序。
   1939年12月，日寇侵犯新丰梅坑，国民党教导团1200多人，顽强阻击在飞机大炮掩护下的日军7000余人的多次猛烈进攻，日寇死伤达数百人，后教导团安全撤退。在敌众我寡，弹尽粮绝的情势下，教导团能安全撤退，当地百姓认为是龙皇显灵保佑。而日寇以伤亡数百人的代价占领梅坑后，听到老百姓这种说法，恼羞成怒，便把龙皇宫烧掉了。1943年，村民们凑钱将龙皇宫修复。
   “龙皇宫出巡”活动主要流行在梅坑镇附近的梅坑、梅西、梅南、梅中、梅东、张田等村。活动的举行，160多年来均固定在每年农历五月初一至初三，历时三天。其活动基本程式是：
   四月三十日（月小二十九日），将龙皇、盘古、垌主、城隍、禾花仙女、梢公、梢婆等诸神（木雕）请下神台“净身”（供奉在神台上都是泥塑神像，高大威猛不说，也不能以人力杠抬，更不能沾水“净身”，于是，就按照泥塑神像的模样，以木雕成迷你诸神。这些迷你木雕神像平日就一起供奉在各自本神下面的神案上）。以前是请诸神（木雕神像，下同）到梅坑河“净身”（现在龙皇宫前龙头喷泉），这时村民也都会下河去互相泼水嬉戏。
   “龙皇宫出巡”的基本程式有出行、接待、送行，有固定的行程，即初一日上午9时诸神被簇拥着从龙皇宫出发，经过梅坑街、梅西村、梅南村，在梅南村曾屋角（地名）过夜。初三日上午9时则从谭屋村出发，经梅中、梅东、张田村，回到龙皇宫。所到村落须设“码头”（先前设在各村祠堂门口，后改为各村村口）并舞狮迎接，两旁挂花托，中间摆香宴，族中长老携众乡亲排列拜祭诸神。整个仪式隆重，旗幡云簇，人潮涌涌。
   “龙皇宫出巡”是客家地区新丰的一项独具地方特色的民俗活动，其融合了华夏民族共同的民俗活动“划龙舟”的部分规制及客家地区“六月六洗菩萨”民俗活动的部分程式，是将民族传统的端午“划龙舟”活动与时间上接近的客家地区传统的“六月六洗菩萨”酬神祈福活动合并了在一起，一次活动就代表了两个节日，体现了客家文化中的实用主义的文化特质。在活动中，文化功能各有所别的龙皇、盘古、垌主、城隍、禾花仙女诸神被一股脑放置于龙舟上，又体现了客家文化中多神崇拜的特质。其形式独特新颖，独具地方特色，颇具文化厚重感，影响深远，对研究当地历史及客俗文化、民间信仰等具有一定的学术参考价值。


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