不能说的秘密

通往夏天的门

　　读史时，偶尔会看到些莫名其妙或不合情理的记载，如雾里看花，看不清作者到底题旨何在，欲表何物；总觉得所言之处，似是而非，让人实在摸不着头脑。

　　不过，稍加细思，想来古代的正史野史，或志谈怪录，或笔记小说等等，所记所载，必是有很多不能言明之事，因而伪饰一番，又加曲笔述其一二，以致后人览看之时不明就里，尽有争议，或是得窥真相，或是曲解其意，亦未可知。

　　这会子，鄙人拿千古知已开涮，权当戏侃，通篇实乃臆断穿凿，若是太辜负了前人的丹青之笔和苦心孤诣，休怪休怪！

ⅫⅫ

通往夏天的门

《三尺瑶琴为君死》

　　他们的故事发生在一个我极喜欢的年代。

　　辉煌灿烂，百家争鸣的春秋战国。

　　先秦时期的民风和局势氛围，在我看来，是唯一可以与古罗马议会相提并论的。

　　那是悠长的岁月里，被桎梏的天性得到最为彻底的一次喷薄而发。

　　那时的人们最为彪悍，血性，果敢，热烈又不乏柔情。抛开正史事迹，单从《诗经》里的嬉笑怒骂便可大致揣摩出当时的民风脾性。有直骂权者贪婪可憎的《硕鼠》，直斥负心男子的《氓》，嘲讽贵族乱伦的《桑中》，忧伤唯美的《采薇》，还有情炽热烈的《木瓜》。都各有各的爽利直接，酣畅淋漓，这是后代诗篇中再难一见的明澈之风。

　　闲话休说，主角要上场了。

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通往夏天的门

　　荒崖下，江河上，兰桡画船。

　　时值中秋之夜，前往晋阳的行船因一场疾风骤雨而停泊靠岸。船上的主人百无聊赖地移步而出，独立船头，负手望月。

　　雨后的夜空异常澄静，远山延绵，天边一轮皎月灿明如雪，映得天地万物一片茫茫霜色，江面更是粼粼闪烁，仿佛天上的星子纷纷坠落了。

　　如斯美景，最易勾起离情别绪，也最易让人感怀伤逝，叹红颜易老，或叹知己难求。

　　那主人若有所失地喟叹一回，便回了舱中，焚香抚琴，排遣寂寥。

　　琴韵悠悠，洒在绿水中，登了彼岸，绕过山岩，缠绵着松涛，如怨如诉，愁绪有增无减，越积越浓，指下突然“刮剌”一声，原来是琴弦已断。

　　仆从听见如此急促刺耳之音，以为出了什么祸事，忙进来问个端的，却见主人安然无恙端坐案旁。

　　莫非，是手指不灵便？随从们各自对了眼色，皆在心里疑惑着。

　　须知道，抚琴之人不是别人，正是名扬于世的琴师俞伯牙。此人不但琴艺冠绝一时，且官至晋国上大夫，位尊才厚，平常优雅冷傲，他怎么会出这种洋相呢？

　　俞伯牙自知出了洋相，顿时赧颜汗下，想着那不知情的，还以为他琴艺已疏，为了挽回颜面，遂找了个借口，假意道：

　　“琴声忽变，必是有人盗听吾琴！”　

　　随从们半信半疑地面面相觑。

　　俞伯牙尴尬之色未褪，为了增强说服力，又道：“恐是仇家或盗贼在暗中窥伺，尔等上崖搜检一番，以平吾忧。”反正，岸上总能逮着什么人的。

　　话音刚落，岸上就有人大声回道：“小人并非奸盗之流，乃打柴的樵夫。因遇雨滞留，恰闻君奏雅音，故逗留听琴。”

　　众人听了那话，当下就万分钦佩俞伯牙大人，果真料事如神，琴技高超，出神入化。

　　俞伯牙没料到那么快就有人回应自己，不禁洋洋自得，转念又有不悦之处，怎么招徕的是一个粗野樵人？

　　这位艺高八斗轻世傲物的俞伯牙大人当下就生起轻鄙之意，不无讥讽地回道：“山中野夫，也敢称‘听琴’二字！”

　　谁知，对方却昂然道：“山野中若没有听琴之人，那这荒崖下也不该有抚琴之客！”

　　一句话把俞伯牙咽个半死。

　　“那我适才所奏是所曲？”敢与我论琴，等下有你好看的。

　　对方笑道：“乃孔仲尼叹颜回。其词云‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐……’只弹到这一句。”

　　伯牙听了又惊又喜。惊是因为对方说到他绝弦之处，喜是竟然能在如此荒僻山野，遇到个知琴理的雅人。

　　如此樵夫，又有性格又知雅乐，想来气度不俗，于是命人请其登船相见。

　　舱内帷幔委地，灯烛辉煌，俞伯牙据主案而坐，看着一位年青人朝自己从容而来；待至厅内，那年青人长身一揖，果然仪表不凡，谦谦俊朗。

　　一瞬间，俞伯牙有点恍惚。

　　一种奇怪的情绪在蔓延，如那一盏盏跳动的烛火，好象突然被赋予了某种生命力，令人费解，却熏暖满室。

通往夏天的门

本帖最后由 通往夏天的门 于 2011-3-18 18:46 编辑

　　主人半晌无言，年青人渐渐局促起来，俞伯牙见状，意识到失态，干咳了声，故作冷漠道：“你且坐了。”话刚出口，又自悔过于冷淡，遂又略变温和道：“可知琴是何人所造？抚琴有甚好处？”

　　那樵夫见俞伯牙风采卓然，虽得幸与之共聚一堂，却因自己身份卑贱，怕对方仅是与自己客套叙话，而其实心内嫌恶不已，于是道：“小人若讲得多了，怕耽误大人行船。”

　　伯牙清朗一笑，宽慰道：“就怕你不知琴理，若讲得在理，就算不做官也不是什么大事，何况只是迟点行船而已。”

　　樵夫听了这话，这才放下心来，侃侃而谈，从伏羲氏选材造琴到雅乐之妙，知无不言。

　　俞伯牙见他言止不俗，况博闻强识，对答如流，心中愈加惊叹。

　　一曲高山，一曲流水，子期心领神会。

　　君子之交淡如水？

　　这一刻，俞伯牙的心里充满了挣扎，预感到自己内心深处有什么东西破土而出。

　　他没有想到，这世上有一个人能如此看穿自己，直达自己的内心——那是一块从未有人涉足的地方。

　　他终于知道，自己一直以来失落了什么；终于知道，为什么一直以来身居高位，富贵荣华，娇妻美妾都抚不平自己的孤离之感。

　　兴许是烛光入眼，那个温和俊朗的年青人看起来，眸光承转，似有不尽之意。

　　两人确实相见恨晚，海阔天遥般杯酒共酌，谈兴未散，东方却已泛白。

　　如一曲美妙却戛然而止的乐曲，分别在即。

　　该告辞了。

　　面对突然的分离，两人显得有些不知所措，默然良久。

　　终于，子期缓缓起身，伯牙也跟着站起身子，欲言又止，半晌才开口，声音已涩，“相见何太迟，相别何太早！”

　　子期闻言，再也无法坦然，顿时泪流满面。

　　看到他蓦然堕泪，伯牙突然明白了。

　　仍是百感交织，知道他与自己心意相通，却无奈面临别离，仿佛刚找回了最珍贵的东西，又得马上失去。

　　或许，还有另一条路……

　　于是伯牙请求子期与自己同行数日或随自己去晋阳，子期万分不忍，却仍以“父母在，不远游”而婉拒了。

　　两人最终含泪而别，约定来年中秋之夜再聚首。

　　临别时，伯牙交给子期黄金二笏，聊敬子期父母。

　　分别以后，流光如电，春去夏来……

　　眼看中秋又至，伯牙急急地奏过晋主，告假还乡，取舟向楚。

　　终于在中秋之夜，赶到了去年的相会之处，画船再一次泊在崖下江边。

通往夏天的门

本帖最后由 通往夏天的门 于 2011-3-19 10:44 编辑

　　一如去年的月色，烂漫江河，群山幽渺。

　　伯牙在船头焚香设座，操琴奏雅，一曲弹完，一曲又毕，眼看月移渐没，那个曾经与自己最为贴近的人却始终没有出现。

　　为何爽约？

　　依稀想起去年那人的面容，熠熠的目光，映着跳动的烛火，温暖柔和，承转难忘。

　　难道，那一切只是假象？

　　或许，是自己多心了……

　　或许，他已经忘记了。

　　一夜辗转反侧，患得患失。

　　天刚破晓，伯牙再耐不住，上岸寻个究竟。途遇一老叟，相询之下，原来是子期之父。

　　那老伯父放声大哭道：“吾儿去岁遇伯牙先生，临行得赠黄金二笏，买书攻读，白天砍柴，晚上诵阅，日夜苦熬，心力耗废，染成怯疾，一病而亡。”

　　如晴天霹雳。

　　俞伯牙听了五内崩裂，泪流如注。

　　刹那间，模糊想起自己去年初识子期时，曾表露出鄙薄之意……

　　或许，那时子期就放在心上了，他怕自己不够好，所以为了提升自己，为了再一次相见，为了奉献自己最丰盈的灵魂。

　　他没有等到那一天。

　　老伯父告诉伯牙，子期临死之前，要求葬在江边，守望着赴约之人来时的方向……

　　伯牙在他的坟前弹奏即编的一曲，琴韵悲绝。

　　“忆昔去年秋，江边曾会君。今日重来访，不见知音人……此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”

　　曲毕，割断琴弦，摔碎瑶琴。

　　他悔恨为什么去年不留下来。

　　尔后，这位身份显赫且而立之年的上大夫，毅然辞官还乡，并奉养子期双亲。

　　没有了那一个人，天地已为之失色。

　　世间名利亦味同嚼蜡。

　　人去，琴亡。这或许是一种献祭。

　　伯牙终其一生不再抚琴，或许因为那会让他想起很多瞬间，想起那个因琴而来的人，想起一种永不能重复的心情……

通往夏天的门

这排版太折腾了。
文章参考了《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》。

铁血

别再折腾了，你说的这么文绉绉，谁还敢接你的帖？

cccp

很少妇女会喜欢读史，我的历史老师和我说，读史的妇女有三类，一类是智力超群的，一类是精神失常的，一类是恐龙..........其他类中无女读史者!

铁拳6

中国历史就是这样的啦，有些事情不能让人知道，有些事一笔带过，不能让人知道太多。比如五胡乱华吧，是谁下的杀胡令 石勒父子统治如何残暴以及最后被谁灭族都一概不提，说到底都是为迎合政治目的。

通往夏天的门

铁血 发表于 2011-3-18 19:26
别再折腾了，你说的这么文绉绉，谁还敢接你的帖？

看贴很折腾，不喜请绕道哈~

通往夏天的门

回复 铁拳6 的帖子

是呀，不是说历史就是任人打扮的小姑娘么

莹莹

泡壶茶来细细瞧~

莹莹

cccp 发表于 2011-3-18 19:30
很少妇女会喜欢读史，我的历史老师和我说，读史的妇女有三类，一类是智力超群的，一类是精神失常的，一类是 ...

门是前者的~

歲月無聲

本帖最后由 通往夏天的门 于 2011-3-20 18:10 编辑

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。



OH YEAH! 门姐这个思路非常8错的说，偶来接上一点：此伯牙最拿手的一首曲，可谓神曲、想是好些人都曾听过！

通往夏天的门

回复 rockey 的帖子

　　呵呵。我是看三言两拍后才感觉出这么个意思。三言两拍里将他们记述得很含蓄，但还是有迹可循的。

　　单单伯牙摔琴弃官这事，听起来就很奇怪了，，两个朋友再好，也不至于吧？终身不复鼓琴的理由是没知音了——怎么可能呢？要知道，那时琴乐是六艺之一，一个山野樵夫都会听琴，那些士林的人，哪个不是雅人？哪个不善鼓琴？哪个不会听琴？真要找知音那是大把大把的。

　　伯牙非旦绝弦，还伤心到弃官了。而立之年辞官还乡。。。必须两人是恋人啊。而且爱得很深那种。

　　其实不带偏见去看的话，同样因琴乐而起的缘分中，他们之间的相识相知浪漫程度丝毫不逊文君夜奔相如。

猪壮壮

伯牙摔琴弃官那叫装逼不叫同性恋，古人装逼的事迹多了去了，大可以写一部《先秦装逼录》

通往夏天的门

本帖最后由 通往夏天的门 于 2011-3-19 10:36 编辑

我觉得他们同性恋嘛~
而且三言两拍的同性恋故事不止他们一对，
还有更为露骨的哩。

那个《范巨卿鸡黍死生交》，就相当明显了
讲的是一个叫张元伯的秀才，去洛阳赶考，途中宿店时遇到一个叫范巨卿的病秀才，
然后张元伯为了照顾范巨卿，宁愿不去考试了。
因而。。两人感情很好，结为兄弟，
范巨卿答应来年某日去张家看望元伯。
可到了约定的日子，范却没有出现，张等得好苦啊。
后来才知道原来范已经死了。
然后张就去范的坟头自刎，临死前还要求葬在范旁边。。。

至于吗？
我看这是一出生死恋，比梁祝还要感天动地，还要深情的生死恋。
张无怨无悔地照顾一个陌生的病人，为此错过试期；
然后该病人康复了回家了两人约定了
可那病人却死了，张就跟着殉情。
。。。

那时的人们都认为他们是友情，当时的皇帝听了他们的故事后，
感其情义深重，两人虽没考取功名，却给予赠封，以励后人。。

不过想想又想通了，那皇帝是汉朝的。
汉朝的皇帝基本都是双性恋，听了这故事，心有戚戚，就。。
一定是这样的。

通往夏天的门

本帖最后由 通往夏天的门 于 2011-3-19 19:25 编辑

《色·戒》


　　侃这个故事前，得先说明一下，本人是很欣赏佛教，极喜欢佛教哲学的，并非谤佛辱佛神马的。如有佛教信徒看到了，勿怪啊。仅是调侃啊。作这种说明呢，是曾经在某论坛上见识过有人调侃佛教时，被一些信徒破口大骂，那个彪悍啊。。心有余悸啊。

　　在《大佛顶、如来密因、修证了义、诸菩萨万行首楞严经》里，第一卷的开篇中，有个故事。。。

　　故事的主人公不是什么人，正是释迦牟尼的堂弟阿难。
　　阿难是释迦牟尼的十大弟子之一，这个就不细说了。
　　有一次，某国王斋请释迦牟尼前去布道，释迦就率众应邀。
　　什么追随者啦，粉丝啦，弟子啦，护法啦，全去了。
　　就阿难没去。
　　那么，阿难为什么没去呢？
　　因为他去化缘了。
　　去哪里化缘了呢？
　　呃，化到妓院去了。。。。
　　（大家不要误会，那时释迦有教导众人，化缘要不分贵贱的。因为你只去穷人那化斋，人家会觉得你清高；只去富人那，人家会说你贪财爱吃什么的。你一出家人，应该目中无尘嘛。虽如此说，但他们化斋，为恤百姓，还是有个先后顺序的，比如会先去官富之家化，最后才到平头百姓和窖子那。）
　　言归正传，话说阿难到妓院化斋去了，然后发生了什么事呢？
　　楞严经是这样记载的“尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗、先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。”
　　看到这真让人莞尔啊，明明是自己把持不住，非要说是“遭大幻术”，被妓女“摄入淫席”百般挑逗引诱。。。。
　　这理由编得真逊啊。
　　不过那时人们好单纯的，信了，并且同情他了。
　　其实嘛，破戒也没啥，他那时不是还没修成正果嘛，且人非圣贤，犯这种“性食则也”的错，太正常啦。
　　前面说阿难被风情万种的妓女“淫躬抚摩”都没毁身，“将毁戒体”，就是差点破戒嘛。
　　那实际上有没有破戒呢？
　　我猜应该破戒了。
　　因为后来又记述道“阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力”——
　　我说，要是没破戒，你这么伤心干嘛？顶礼悲泣，无颜见佛的样子，必须是破戒了啊。要是这样都没破戒，我看应该高兴应该自豪，哪会哭得这样伤心呢。
　　好吧，我承认我心理阴暗，先去面壁了。

后记：

(1)　若阿难这故事是真的话，我觉得阿难应是破戒了。

　

　　但因为这借口太幼稚了，又让人不得不怀疑，这借口是阿难自个编的吗？也有可能是阿难回来老老实实地向释尊交代了，但别人一听，不得了啊，有损佛声啊，就替他编了这么个理由——被妓女施幻术了。。

　　因为阿难真找了借口的话，说明他不想让别人知道，不想被知道的话，完全可以不说。反正又没人知道。

　　（另外，还有种说法是，那妓女跟阿难前生有什么恩怨情仇，今生来毁他道行的。这个嘛，太说不过去了。你一比妓女还穷的和尚，人家引诱你干嘛？可别提什么前世今生啊。）

(2)　这故事可能是杜撰的，假的，目的是为了导引出楞严经。楞严经就是告诉我们，为什么色即是空，如何性净明体之类的。象阿难那么牛的人，都会有把持不住的时候，何况凡人呢？

　　如果这故事是假的，阿难可真冤哦，为了事佛唉。

莹莹

通往夏天的门 发表于 2011-3-19 10:21
我觉得他们同性恋嘛~
而且三言两拍的同性恋故事不止他们一对，
还有更为露骨的哩。

听着如坠深渊~

通往夏天的门

本帖最后由 通往夏天的门 于 2011-3-20 17:35 编辑

　　哈哈。。其实那时同性恋或双性恋是很正常的。

　　有点钱的都爱养娈童。

　　娈童，就是美少年，小帅哥。

　　那时梁简文帝还写了首《娈童》诗，

　　其中两句看了我好生郁闷啊“揽裤轻红尘，回头双鬓斜；懒眼时含笑，玉手乍攀花。”

　　啧啧，这种妩媚情态，当真我们现代大多数女性远比不上的。

　　先秦时期著名的同性恋故事诸如“龙阳之好”、“安陵之好”、“分桃之爱”记载得更是有血肉的。刘邦的“枕席夫人”故事，也能在史记上看到蛛丝马迹——被樊哙撞见刘邦睡在一个宦官身上。那个宦官好象就是籍孺，著名的男宠。

　　汉哀帝的“断袖之癖”啊什么的，最崩溃的还是汉武帝刘彻。。。

　　本来小时候看了黄晓明的电视剧《大汉天子》，对汉武帝那个遐思不迭啊。。没想到这货也是个双性恋。男宠多着呢，连卫青、霍去病也是男宠出身的。口味挺重的啊，姐姐卫子夫为皇后，弟弟卫青也收纳了。

　　象这种姐弟通吃的现象，前秦苻坚也做过。

　　那厮相当可恶，灭了前燕，将大帅哥慕容冲和他姐姐一起纳入后宫。

　　鲜卑族的帅哥啊，，鲜卑族尽出帅哥的说。那个兰陵王也是鲜卑的，帅的惨绝人寰。还好他二叔高洋不是双性恋，否则他肯定要被奸淫了。因为高洋连他姑妈呀嫂子呀，都没放过。相当彪悍的王朝。

　　象魏晋那些帅哥，诸如潘安啊，都有涂脂抹粉的习惯。也不知是不是想以色侍人。。

　　长得帅尚且需要施粉打扮，何况不帅的？

　　那时长得帅可吃香呢。看潘安的官能做大就是佐证。象孙权那边的谋臣，据说个个都是帅哥。那个庞统（就是与诸葛亮并称“伏龙凤雏”的），因为长得不帅，有才华也没用，东吴根本不青睐他。还有那个让洛阳为之纸贵的左思，长得巨丑，再怎么有才华又兼沾了皇亲（妹妹入宫为妃嫔），也就只能混个小官。曹操因为自已长得丑，五短身材，不敢见匈奴（好象是匈奴，不知有没记错）使节，遂命另一个帅哥代劳，冒充自己去见使臣。

　　总而言之，那时长得丑很自卑，并且有碍仕途。

　　长得帅就顺利多了。并且还有机会被别人“宠幸”一下哦。