钟仲裕新丰客家在鹤山

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禾谷田心村完整地保存了鹤山客家民居的建筑风格：清一色的砖瓦平房排列整齐，整洁平直的巷道纵横交错，平坦宽阔的地坪与涟漪微波的池塘展现一片开阔的视野。 田心村民居占地30亩，全村共有房屋75间，其中8间为三间两廊、上三下三、上五下五等旧式建筑，67间为四门朝厅的近代建筑，合起来完整地展示了鹤山客家人300多年建居的历史演变。 客家人到鹤山开垦荒地，在艰苦创业时期，只能建造最简陋的泥瓦房栖身，那时最普遍的民居形式是三间两廊的泥砖屋，即大门内一天井，天井两侧为两廊；正屋平列三间，一明两暗，中间是厅，两侧为睡房。有些地方因场地狭窄，不建天井和两廊，只有正屋三间，叫做三间齐头。厨房、草房另外择地搭盖。待到创业有成，积累了较多的钱财后，才有能力建造较为宽敞的大屋。大屋分上三下三、上五下五两种开间、两进或三进两种进深。上下两进各有三间房者称为上三下三，各有五间房者称为上五下五。具体布局如下：进入大门是下厅，厅的两侧各一间厢房，合计为三间（两侧各两间厢房的合计为五间）；往里是一个天井，天井两侧是两廊；天井上首是正屋，平列三间（或五间），两边是寝室，中央是正厅，常用来供奉祖宗牌位，兼作饭厅、客厅。这两种是标准的屋型。在此基础上扩大的有三进两个天井的，有在两侧加盖一列横屋的。这种大屋是聚族而居的，住着一家几代或几房兄弟，刚建成时感觉宽敞，人口增加后就显得拥挤了。原住居民就想方设法往大屋外寻找新的发展空间，另建新居。 现存的四门朝厅是近五十年所建。解放以后，人们的建居观念开始改变，聚族而居的必要性不再存在，新一代更向往单门独户的生活方式。其次，没有了做官或经商发大财的家庭，人们靠自己的劳动收入生活，稍有积累也不可能很多，没法继续建造旧式大屋，新建房屋趋于小型化。有的人拆除破旧大屋改建新屋，有的人筹集资金另建新房，大多数采用四门朝厅形式。顾名思义，一座屋里有一个厅四间住房，房门朝厅开，不设天井，另在后面或旁边加盖一爿厨房或杂屋。这种屋型结构紧凑，安全，但通风采光相对差些。外墙厚实，一般为两层，外层用青砖，内层用泥砖，俗名“金包银”，隔热性能好，冬温夏凉，住起来很舒服。解放后50多年新建的住房大部分是这种形式，田心村的67间四门朝厅建于这段时间，成为该村民居的主体，因为建筑时间不太久，都还坚固牢靠。 除了民居之外，客家村一般都建有祖祠、池塘、禾坪（晒谷场）。这些设施在田心村都齐备。 村中心的大建筑是钟氏祖祠——仲裕钟公祠。钟仲裕（1726——1803）原籍广东长宁县（今新丰县），乾隆初年，随族人迁入鹤山禾谷，约在1759年（乾隆二十四年）创建禾谷新村，即今之田心村，迄今有240余年历史。目前已繁衍至80余户，560余人。他们奉钟仲裕为开居祖，公建的祠堂是该村的公共活动场所。改革开放以来，实行党的富民政策，使很多农民富裕起来，盖了很多新的洋房。大多数客家村里，土房与洋房混杂，楼房与平房并存，清一色的客家民房群已经少见。在鹤山客家地区，唯一保存完整的客家民居就数田心村了。据说该村村民相信老祖宗的话：本村只能建平房，如果建楼房于风水不利。 村民自发订出村规民约：不准拆除旧屋建洋房。于是保存了这片完好的客家村落。但是又不能保守残旧的面貌，需要进行整治，建设富裕文明的新村。2001年，田心村各户对旧房普遍进行了一次装修，还多方集资10多万元，整治了村里的污水沟，全村巷道铺砌水泥，实现硬底化，建了10多个花圃，扩大了村前池塘，还建起篮球场，老人活动场地，绿化美化，当年被评为鹤山市文明示范村，同时成为鹤城旅游的一个参观点。 ╆╆

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