广东省河源市的“漳州村

尝鹅

[b]河源“闽南村”史话[/b] 埔前镇泥金村人离开原住地福建400年闽南乡音仍未改，这一奇迹在工业化城市化进程中能否续写 在本村，他们讲闽南话；出了村，他们讲河源话、普通话、白话…… 这个村，就是广东省河源市源城区埔前镇的泥金村，毗邻市高新区。 闽南话，在泥金村已流传400年。今天，随着工业化城市化进程的加快，随着一辆辆推土机、泥头车的驶来，这里的闽南话能否继续传承？ [b]400年前从福建漳州迁居埔前[/b] 泥金村位于东江河畔，荔枝、龙眼甚多。整个村庄，仿佛置身于一个大果园之中，该村近500亩的舟坝果场，与园中园景区融为一体，形成一道优美的景观。这里多数农民的房子前后，也种有果树，有的还围起来，成了小果园。 走在泥金村，你很难发现这个村与埔前的其他村有什么不同。若他们开口说话，你就会发现，他们说话的口音与其他村的人完全不一样。泥金人说的是闽南话。 泥金人的祖先难道来自闽南吗？ 泥金村有2900多人，共有4个自然村，分别是坝心、上围、天湖、茶湖，其中约九成村民姓黄。黄氏祖先源自何处？据1995年修编的《泥金黄氏族谱》记载，泥金黄氏祖先生于福建省漳州龙溪县南州外30公里一个叫“金竹坪”的地方，后迁居至河源泥金。 在大多数泥金人眼中，今年78岁的黄志梅老人是一部“活的村史”，当年他是修编《泥金黄氏族谱》的主要成员，1980年代前，他是埔前公社的一名干部。他说，修族谱时，他们根据村里众多年纪比较大的老人的回忆和搜集到的资料推算，泥金黄氏祖先应是明末时期由漳州迁居到河源的，至今有400年历史。 至于为何选择泥金这个地方，黄志梅的说法是，泥金黄氏的祖公叫黄应杰，携同家人先迁至梅州、惠阳等地，后选择泥金开基。在黄应杰眼中，泥金位于东江边，地势平坦，土地肥沃，是块风水宝地。 泥金黄氏现已传至第17代人，黄志梅属第11代人，在泥金村，他的辈份特别高。 如今，泥金村还有不少上百年的龙眼树和荔枝树，长得枝繁叶茂。村里还保存有两栋三层高的豪华型百年老房子。一些泥金人根据这些现象判断，泥金村黄氏祖祖辈辈在这里应该生活得不错。 [b]家家有本《黄太祖峭山公训子诗》[/b] 泥金村的黄姓人家，家家有本《黄太祖峭山公训子诗》，巴掌大小，手抄本。《训子诗》里有23首诗，分“外八句”、“内八句”、“训廿一子诗”。 据黄志梅介绍，《训子诗》是1995年修族谱时整理出来的，后分发至泥金黄氏各家各户。 “‘外八句’在黄氏后裔中流传最广。”黄志梅说。 对于《训子诗》的来历，黄志梅根据前辈的记忆和收集到各地黄氏族谱资料记载，大致如下——黄氏的老祖公叫黄峭山，后人尊称“峭山公”，是福建邵武人，黄峭山有3位夫人，分别是上官氏、吴氏和郑氏，也就是黄氏后裔传说的“黄氏祖先是一个老祖公，三个老祖婆。”黄峭山为了让儿子们自立自强、自图发展，分家前给21个儿子各赠诗一首，其中3位夫人各留1个儿子在身边，其余18子各奔天下，创家立业。为了使散至各地的黄氏后人能够互认互助，黄峭山又留“外八句”、“内八句”诗，“外八句”给外出的18个儿子，“内八句”给留在3位夫人身边的3个儿子。 “据祖辈人说，黄氏后人若流落他乡遇到同姓人，能咏‘外八句’，就可获得钱物资助返乡；能咏‘内八句’，则可留宿。”黄志梅说。 上网搜索，可以发现，黄志梅所说的黄峭山，是一个相当著名的人物，在千千万万的黄姓家族中，其知名度绝不亚于黄歇、黄香、黄庭坚诸辈，真可谓是家喻户晓，妇孺皆知。 黄氏始祖的“峭山公祠”现仍完整地保留于福建省邵武市和平镇坎头村上井，黄峭山及3位夫人墓地也座落于此，成为邵武市人民政府文物保护单位。 “骏马堂堂出异方，任从随处立纲常；深居外境犹吾境，久住他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须念祖宗香；惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”黄志梅说，这就是“外八句”，意即激励黄氏后人要外出大胆创业、扎根他乡又不忘祖宗，这也是他们的祖宗遗训。 据传，黄峭山所处的年代为唐代，是“百善孝为先”的年代，“父母在，不远游”是当时的行为准则。而黄峭山却大胆让儿子们各奔异乡，这种“敢为天下先”的精神激励黄氏后人创业八方，事业有大成者不计其数。 “‘外八句’差点在泥金村失传了。”黄志梅说。 1956年，当时的黄志梅还是名年轻人，是埔前公社的一名干部。这一年，他到珠海斗门县出差，晚上住招待所共一个房间的是一名福建人。黄志梅与这名福建人拉家常，得知这人也姓黄，是一名工程师。让这名福建人感到惊奇的是，来自河源的黄志梅说话竟然跟他很相似。后来这人问黄志梅知不知道“外八句”诗，黄志梅说不知道。 “这人告诉我，黄氏后人都知道‘外八句’。”黄志梅回忆说。 回到泥金村后，黄志梅就问村里的老人，村里的老人就给他背出来了“外八句”、“内八句”。原来那时能识字的人少，《训子诗》只能以口相传，少有文字记载。 “到1995年修编《泥金黄氏族谱》时，我们整理‘出版’了一本小册子，即《黄太祖峭山公训子诗》，发给泥金村黄姓人家。”黄志梅说，“现在泥金村的黄氏人，连小孩子都会背‘外八句’，以铭记祖训。” 　　 [b]“大年初一吃斋”习俗沿袭至今[/b] 大年初一，是中国人认为一年中最重要的日子。然而在泥金村，黄姓人家早饭只能吃斋，意为可化解一年之“灾”。 “以前是大年初一至初三吃斋，后来只在大年初一吃斋。”黄志梅说，“这个习俗随着时代的变化在慢慢改变，现在只在早上这餐吃斋。” 黄志梅还认为，泥金黄氏人除了说话与周边村不一样外，“大年初一吃斋”这一习俗与周边村的人也“有点不同”。 “但总体来说，泥金黄氏人的生活习俗与埔前其他村大体差不多。”黄志梅说。 黄石明也是泥金人，在泥金小学教书，当[被问到“泥金黄氏人的生活习俗与别的村有何不同”时，沉思片刻，说：“大体差不多。” 400年来，泥金黄氏人在与当地人的交往过程中，许多有个性的东西慢慢同化了，或随着时代的进步而改变了。“黄氏祖先不许后人学理发、阉鸡之类的手艺活，不准同姓通婚，等等，但现在大家就不必遵守了。”黄志梅说。 泥金村人给外村人的印象是一个字：蛮。 在一些泥金村黄姓老人的记忆中，泥金人与东江对面的紫金县临江镇一邓姓家族发生过械斗，与周边村一陈姓家族也发生过械斗，都“大获全胜”。那些人说“泥金人好蛮，不怕死”。 黄志梅认为，这一现象说明，泥金黄氏人很团结，在那样的时代也必须团结。 改革开放后，大批泥金人外出创业、打工，在外面成家立业。黄志梅说：“自解放后估计外出的泥金人共有1000人左右，其中有当大老板的，也有不少厅局级干部。” [b]与正宗闽南话尚有较大差别[/b] 当然，最能体现泥金人特色的，还是他们的闽南话。 泥金村的闽南话，被当地人称为“泥金土话”。 1950年代土改时期，一外地工作队进驻泥金村，因听不懂泥金土话，好难开展工作。据黄志梅回忆，当时的工作队队长是河源县黄村人，讲的是河源话，一些泥金人因对工作队不满，便用泥金土话骂他们。 ⑺⑺

不羁的风1985

咳，还是来灌一下吧， 消灭零回复 ﹨﹨